Δημοφιλείς αναρτήσεις

Τετάρτη 30 Μαρτίου 2016

ΚΑΝΟΝΤΑΣ ΕΡΩΤΑ


- Κάνοντας έρωτα -
Τις φλέβες μου τις έφτιαξε ο έρωτας - μόνο εγώ το ξέρω. Τρέμεις, σαλεύεις, αποδέχεσαι του οργασμού τις μαρτυρίες. Τρέμεις, σαλεύεις, πλάθεις φωτιά, γράφεις στο σώμα μου σύνορα από αίμα - 'κει υπογράφεις και μετά κοιμάσαι σαν παρθένα, σαν ένα σώμα άμωμο που τρέφει παιδικές ψυχές και που θεούς κολάζει.
Φτάνει το βράδυ, φτάνουν οι ώρες που αντλούν απ' τις καρδιές όσους χυμούς τις έχουν απομείνει. Κοιτάζω τα αόρατα αστέρια, μασάς της δάφνης τα κλαδιά, μπήγεις τα νύχια σου στις σκέψεις σου, παραμιλάς και φεύγεις.
ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΒΕΡΓΗΣ

Τρίτη 29 Μαρτίου 2016

Αρρώστια

- Αρρώστια -
Είναι ο θεός, ο αστερισμός
Με το λίγο φως,
Ειν' η μόνη αλήθεια.

Ειν' η μοναξιά, είναι το μηδέν,
Ειν' ο θάνατος
Για μια παλιά αγάπη.

Κι όσο σ' αγαπώ, το κατανοώ:
Η κατάστασή μου:
Φως των Ηλυσίων.

Αρρώστια! Ναι αρρώστια -
Δεν έχω δύναμη
Απόψε να σκεφτώ,
Δεν έχω δύναμη
Απόψε να πιστέψω.

Βλέπω οράματα, όχι θαύματα,
Όχι εσένα πια
Να είσαι από μέλι.

Κάνω τάματα, στα φαντάσματα,
Στα μικρά πουλιά
Που σε συμβουλεύουν.

Κι όσο σ' αγαπώ, 'γω αδυνατώ
Την απόρριψη
Να την υπογράψω.

Αρρώστια! Ναι, αρρώστια -
Δεν έχω δύναμη
Απόψε να σε δω,
Δεν έχω δύναμη
Απόψε να σε κλέψω.
ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΒΕΡΓΗΣ

Δευτέρα 28 Μαρτίου 2016

O γελωτοποιός

- Ο γελωτοποιός -
Η φύση επιτίθεται. Η φύση της φύσεως ειν' επιθετική. Κι εμείς, μάθαμ' από μικροί να ζούμε μες στο ψέμα: τα πράγματα είναι ψέματα, ψέματα ειν' και τα τραγούδια κι οι άλλοι είναι ψέματα κι όλα τα όσα λένε.
Κάποτε έμαθα, συνήθισα να ξυπνώ νωρίς, να πλέκω τα ποτάμια. Ύστερα ήταν που κατάφερα, μόνο με μια κίνηση, να καθαρίζω πορτοκάλια και να διαβάζω  τα ποιήματα αργά, να τρώω κάποια λόγια. Διδάχτηκα μεγαλώνοντας, ντράπηκα, φοβήθηκα και σώπασα εντέχνως. Δεν έχω άλλα δάκρυα, είμαι ανίκανος να σταυρωθώ, τρέμω ότι θα πει φυγή, καμώνομαι ότι πιστεύω. Μιμούμαι... Είμαι εγώ ο μίμος ο καλός, ο ξακουστός  ο γελωτοποιός, ο πρώτος!
Γελάστε μαζί μου! Ξεκαρδιστείτε! Μην σταματάτε να γελάτε! Όσο δεν σταματάτε να γελάτε  σεις, εγώ επιβιώνω, εγώ ζω! Γελάστε μαζί  μου! Ειν' το μεγάλο μου αμπρί η γελοιότητα, είναι το ψεύτικο φεγγάρι που κρατώ - και που σας το χαρίζω.
ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΒΕΡΓΗΣ


Κυριακή 27 Μαρτίου 2016

ΕΓΩ ΚΙ Ο ΒΑΣΙΛΙΑΣ


Εγώ κι ο Βασιλιάς
Γέλασα και τράβηξα προς τα μπρος. Γέλασα με τους ιερείς, γέλασα με τους άδειους στάβλους. Γέλασα, ένιωσα ανεξάρτητος. Την πόρτα χτύπησα από το πρώτο το παράπηγμα που βρέθηκε εμπρός μου. Μου άνοιξε μία γριά. Κρατούσε ένα εγχειρίδιο για την κακή την ώρα. Δεν μου 'πε τα μελλούμενα, έρωτα δεν μου έταξε, ούτε μου πρόσφερε φαϊ κατά το πώς συνηθίζεται σε τέτοιες περιπτώσεις. Ακούστηκαν καμπάνες, οι Σταυροφόροι ξεκινούσαν πάλι, πηγαίναν στο Βυζάντιο, κάπου μετά από Ελλάδα και Τουρκία, κάπου μετά, ψηλά στον χρονικό μας χάρτη
Η γριά μου έδωσε τη στολή του γερακιού. Πρόσεξα ότι ήταν βαμμένο πράσινο το εσωτερικό εκείνου του φθαρμένου παραπήγματος. "Τι κοιτάς; Έχουμε άνοιξη!", μου είπε η γρια και ένας παπαγάλος που βρίσκονταν σε μια γωνιά επανέλαβε επακριβώς τα ίδια λόγια.
"Ο Βασιλιάς! Ο Βασιλιάς!", ακούστηκαν να κραυγάζουν άνθρωποι που πέρναγαν εκείνη τη στιγμή από το δρόμο. Ο Βασιλιάς; Ποιος Βασιλιάς; - Ο Χρόνος!
ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΒΕΡΓΗΣ


Παρασκευή 25 Μαρτίου 2016

ΞΥΠΝΩΝΤΑΣ


- Ξυπνώντας -
Ύστερα υποχώρησε ο όροφος, ύστερα οι στεριές γεμίσανε με φρούτα. Τα βασικά μας ένστικτα τρέξαν μπροστά απ' το παρόν, μπροστά από την γέννηση της μέρας. Κι ύστερα; Κι ύστερα... κι ύστερα... Ύστερα,  από των ψηλών βουνών τις κορυφές φάνηκαν σύννεφα και τούρκικες σημαίες. Φορούσα παρδαλή στολή, έψαχνα μες στα μνήματα ο χρόνος πού βρισκόταν. Κάποτε, ήμουν κι εγώ μικρούλι φανταράκι, κάποτε, είχα πολεμήσει στα κρυφά. Γελούσα θυμάμαι... Έπαιζα με μασέλες - λάφυρα, ζούσα εντός του τότε.
     Κανείς δεν γνώριζε! Κανείς μας! Πιστέψτε με! Σε τι να ορκιστώ; "Στ' άρματα, στ' άρματα, εμπρός στον αγώνα...", έπαιζε το πικ - π. Τι, δεν είχαν πια οι άνθρωποι λαλιά - μοναχ' ακολουθούσαν. Κανείς δεν γνώριζε! Κανείς μας! Ένας σωρός τεράστια σκυλιά μας κύκλωσαν - όσο, για το τι έγινε μετά; - Τίποτα δεν θυμάμαι...
ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΒΕΡΓΗΣ


Πέμπτη 24 Μαρτίου 2016

Απο το μυθιστόρημα: Ο άγιος εκδικητής


- Από το μυθιστόρημα: Ο άγιος εκδικητής -
Ήταν μία από τις πρώτες φθινοπωρινές ημέρες κάπου στα τελειώματα της δεκαετίας του εξήντα. Ο νέος υπαστυνόμος Ιωάννης Μάνος καθόταν στο άδειο του ισόγειο γραφείο, πίνοντας έναν υπηρεσιακό καφέ και κοιτάζοντας τον κόσμο έξω μέσα από το ανοικτό παράθυρο, νιώθοντας ένα ελαφρύ αεράκι να του χτυπά ευχάριστα το πρόσωπο. Οι σκέψεις του ταξίδευαν στο παρελθόν: είχε πετύχει τον στόχο που είχε βάλει από μικρός: ήτανε πλέον ο πιο νέος σε ηλικία αστυνομικός, στην χώρα, που είχε πάρει τον βαθμό του υπαστυνόμου. Είχε θυσιάσει πολλά πράγματα απ' τη ζωή του, είχε αρνηθεί το εύκολο χρήμα που έδινε το τότε καθεστώς στους αστυνομικούς που αναλάμβαναν τις “βρώμικες δουλειές”. Είχε προτιμήσει να φύγει για μια ολόκληρη τετραετία στις Η.Π.Α. για να διδαχτεί: να μάθαινε πώς λειτουργούσε η εκεί αστυνομία και κυρίως το πώς γινότανε εκεί οι εξιχνιάσεις των εγκλημάτων. Έμαθε πολλά. Έμαθε τρόπους, τακτικές, συστήματα, κάτι, που όταν γύρισε, τον έκανε να διαφέρει από τους παραδοσιακούς Έλληνες αξιωματικούς της εποχής εκείνης. Ήταν ήρεμος. Ο εξάρσεις που είχε ήταν ελάχιστες και προγραμματισμένες. Ήταν αναλυτικός στην σκέψη του, πολύ συστηματικός στην συλλογή των πληροφοριών και ικανός να δίνει λύσεις. Έτσι, πολύ γρήγορα του δόθηκε η ευθύνη της εξιχνιάσεως εγκλημάτων. 
Εκείνες τις ημέρες η εγκληματική δράση παρουσίαζε ύφεση. Η παρουσία της αστυνομίας στους δημόσιους χώρους, για λόγους πολιτικούς, απέτρεπε και τους υποψήφιους εγκληματίες του ποινικού από το να προβαίνουν σε παρανομίες. Εκείνου, κάπου μέσα του, αυτό του άρεσε - δεν του άρεσε να χάνονται ζωές. Ένας από τους λόγους για τους οποίους είχε επιλέξει το επάγγελμα του αστυνομικού ήτανε στις ψυχές αυτών που οδηγούνταν σε εγκληματικές πράξεις: τα κίνητρά τους, τις αντιδράσεις  τους, στην συμπεριφορά τους μετά τις αποκαλύψεις των εγκλημάτων που είχαν κάνει. Το πέρασμά του από της Η.Π.Α. τον βοηθούσε, το ίδιο  το πείσμα και η αφοσίωσή του στην εργασία του και η αποστασιοποίηση από τον κατασταλτικό (πολιτικά)  ρόλο που είχε η τότε αστυνομία.
Απ' έξω ακούστηκαν οι σειρήνες από δύό περιπολικά  τα οποία μετέφεραν κάποιους παραβάτες, χαλώντας την καλή διάθεση που είχε και διακόπτοντας τις σκέψεις του που με κόπο προσπαθούσε να συναρμολογήσει ψάχνοντας μες στο παρελθόν. Είδε με την άκρη του ματιού του απ' το παράθυρο, έξω από το κτίριο να σταματά μια κλούβα και από μέσα της να βγαίνει ένας σωρός ανθρώπων. Οι πιο πολλοί είχανε αίματα στα πρόσωπά τους και σκουντουφλούσαν καθώς οι αστυφύλακες τους έσπρωχναν προς τα μέσα. “Κάποια διαδήλωση θα έγινε και θα μάζεψαν αριστερούς και πάλι. Αλίμονό τους... Αλίμονο σε όποιον σε κάτι διαφωνεί”, σκέφτηκε κι έπιασε το κεφάλι του. Μετά, τελείως μηχανικά, ρούφηξε λίγο από τον καφέ του. Η γεύση του καφέ του ήταν αδιάφορη. Ο καφές  υπήρχε σχεδόν πάντα στο γραφείο του για παρέα, παρά λόγω ανάγκης του να πιει. “Σ' αυτό το κράτος οι ποινικοί κρατούμενοι πρέπει να θεωρούν τους εαυτούς τους ευνοημένους, καθώς η μεταχείρισή τους δεν έχει καμία σχέση με την σκληρότητα που αντιμετωπίζουν οι αριστεροί”, σκέφτηκε. Μετά σκέφτηκε ότι σε άλλα καθεστώτα το μάρμαρο το πλήρωναν άλλες ομάδες ανθρώπων: φιλελεύθεροι, χριστιανοί και γενικά οι διαφωνούντες. Δοκιμάζονταν δε επάνω τους και νέοι τρόποι βίας, βασισμένοι, κυρίως, στον έλεγχο της ζωής, των συνειδήσεων και της ελευθερίας των επιλογών τους. Τρόποι βίας ψυχολογικοί που τελικά τους διαλύαν. Στις Η.Π.Α. είχε μάθει τρόπους και τεχνικές, πολλές φορές δε, εφάρμοζε τα όσα είχε μάθει για να εξιχνιάζει εγκλήματα που αναλάμβανε, ξεφεύγοντας από αδιέξοδα κι από χαμένο χρόνο. Μα, η αστυνομία στης εποχής του, στον τόπο του, ήταν ακόμα στον μεσαίωνα με ξύλο, φωνές και με βασανιστήρια να βρίσκονται στην ημερήσια διάταξη και το προσωπικό να είναι ανεκπαίδευτο, προερχόμενο από μια μάζα ανθρώπων τα οποία είχαν διοριστεί από το μετεμφυλιακό καθεστώς των νικητών.
Δεν περίμενε πολλά από αυτούς, άλλωστε οι πιο πολλοί χρησιμοποιούνταν στην καταπολέμηση του κομμουνισμού και στην υπηρεσία δίωξης του ποινικού εγκλήματος είχανε μείνει λίγα άτομα για αρκετή, όμως, δουλειά. “Λίγοι και καλοί”, είχε πει όταν ανέλαβε το έργο που του είχε οριστεί. Βασικός βοηθός του είχε οριστεί ένα νέο παιδί στην υπηρεσία που, επίσης, δεν ήθελε να μπλέκει με κυνήγι μαγισσών και κάθε είδους κομμουνιστών, προτιμώντας το πιο σύνθετο έργο  του εγκληματολογικού.  Ήταν νέος, φιλόδοξος και έξυπνος αστυνομικός. Ρίζος Τοπάλης ήταν το όνομά του. Είχε γεννηθεί στο Βόλο και είχε πάθος με το ποδόσφαιρο και όταν ήταν εκτός υπηρεσίας έπαιζε σε μια ερασιτεχνική ομάδα. Ήταν τίμιος και ευθύς άνθρωπος και ο Ιωάννης δεν άργησε να το ανακαλύψει. Οι άλλοι άμεσοι συνεργάτες του Ιωάννη που γρήγορα και με φροντίδα είχε οργανώσει σε ομάδα, ήταν η γραμματέας του: Αντιγόνη Αρβανίτη, μία σεμνή κοπέλα, πολύ έξυπνη και οργανωτική που είχε ένα σπάνιο, για εκείνη την εποχή, προσόν: μιλούσε και έγραφε τέλεια την αγγλική γλώσσα. Τέταρτο μέλος της ομάδας ήταν ο ιατροδικαστής Χρήστος Χασαπόπουλος, ένας έμπειρος γιατρός κοντά στα εξήντα του οποίου τα μάτια είχαν δει πράγματα και θαύματα, όντας πια βετεράνος. Γνώστης της επιστήμης του, ακέραιος και το σημαντικότερο: εχέμυθος. Το πέμπτο μέλος της ομάδας ήταν ο οπλουργός Νίκος Πανουριάς, γνωστότερος με τα παρατσούκλι: “ Ρίγκο” λόγω των πολλών γνώσεων του για τα όπλα και για την επιδεξιότητα του όταν τα χρησιμοποιούσε.
Ο Ιωάννης συχνά ευχαριστούσε το Θεό που τον είχε βοηθήσει κι είχε βρει αυτούς τους συνεργάτες που με το ήθος και την αφοσίωσή τους κάνανε το σκληρό του έργο αρκετά πιο εύκολο. “Τοπάλη! Τι γίνεται έξω; Τι κλούβα είναι τούτη πάλι;”, φώναξε απευθυνόμενος στον βοηθό του. Ο Ρίζος Τοπάλης κείνη την ώρα έρχονταν στο γραφείο από το διάδρομο μ' ένα καφέ στο χέρι. “Μάζεψαν πάλι φοιτητές από μια διαδήλωση και τους πηγαίνουν για την γνωστή περιποίηση... Πιο πριν έφεραν κάτι μεθυσμένους από ένα μπαρ”, απάντησε ο Ρίζος. 
Ο Ιωάννης Μάνος έπιασε το κεφάλι του με τρόπο που δειχνε ότι σκεφτόταν κάτι ή, ότι είχε πονοκέφαλο. “Πάλι τα ίδια... Λες και με το να τους δέρνουν λύνονται όλα τα προβλήματα. Αν θέλουν να τους διαλύσουν, ας τους κάνουν νόμιμους και ας τους βάλουν να εκλέξουν αρχηγό. Τότε θα τελειώσουν όλα”, είπε, δείχνοντας προβληματισμένος. “ Κι εσύ, κόψε τους παγωμένους καφέδες, γιατί, έχει μπει Σεπτέμβρης που είναι μήνας ύπουλος γι' αρρώστιες”, συμπλήρωσε. Δυο πράγματα ήτανε που φοβόταν ο Ιωάννης. Το ένα ήταν οι αρρώστιες - το άλλο ήταν τα ύψη. 
Τις αρρώστιες τις φοβόταν από μικρός, όταν,  στα καλά καθούμενα, κι ενώ είχε γυρίσει στο σπίτι τους προερχόμενος από παιχνίδι, ο πυρετός του ανέβηκε απότομα, έφτασε στους σαράντα βαθμούς και έμεινε εκεί σχεδόν για ένα μήνα, μέχρι που ένας νεαρός γιατρός διέγνωσε το πρόβλημα που είχε, πρόβλημα που γιατροί - φίρμες της εποχής δεν είχαν διαγνώσει. Του έδωσε την κατάλληλη φαρμακευτική αγωγή και μετά κάποιο καιρό συνήλθε. Έτσι είχε μάθει να αγαπάει κάθε τι το νέο, το μοντέρνο, κάθε τι που θα μπορούσε να πάει τον κόσμο πιο μπροστά. Γιαυτό και στις Η.Π.Α.  ήταν από τους πρώτους φοιτητές του εγκληματολογικού που ασχολήθηκαν με την χρήση υπολογιστών στην προσπάθεια καταπολέμησης της εγκληματικότητας ανά τον κόσμων: υπολογιστών τεράστιων, αργών, που ήταν όμως οι αρχές των αλμάτων της τεχνολογίας ως το σήμερα. Όταν γύρισε ήξερε ήδη αρκετά. Αρκετά, αλλά χωρίς αντικείμενο, διότι τότε: υπολογιστής σε ελληνική υπηρεσία, εάν υπήρχε, υπήρχε ως ανέκδοτο μονάχα. 
Το ύψος είχε αρχίσει να το φοβάται όταν σε ένα εμπορικό κέντρο στη Νέα Υόρκη έγινε μάρτυρας της αυτοκτονίας ενός ανθρώπου από αυτούς που λένε: του περιθορίου. Χρήστης ναρκωτικών είχανε πει κι ο Ιωάννης θυμόταν πάντα το σώμα του να πετάγεται από τον πέμπτο όροφο και να σκάει στην ψυχρή άσφαλτο του πάρκιγκ από το εμπορικό κέντρο. Ήταν χειμώνας και το περιστατικό του χαράχτηκε έντονα στο μυαλό του.... Από τότε όποτε τύχαινε να βρεθεί κάπου ψηλά, θυμόταν... Θυμόταν, ζαλιζόταν, ήθελε να κατέβει, να απομακρυνθεί, να νιώσει την ασφάλεια της γης, του στερεού φλοιού, της εύκολης ισορροπίας.
Γέλασε ο Ρίζος Τοπάλης . “Αστυνόμε, δεν έχω εγώ ανάγκη. Εμείς οι Θεσσαλοί είμαστε άτομα μεγάλης αντοχής”, του είπε. “Εκεί που παίζεις ποδόσφαιρο, κλοτσώντας αυτή τη φούσκα που την κυνηγάτε διαρκώς λες κι ειν' ο μέγας θησαυρός, γκολ, έβαλες ποτέ; Ή τζάμπα παιδεύεσαι;” , είπε ο υπαστυνόμος έχοντας πάρει ύφος αυστηρό. “ Α,... αστυνόμε μου, τις τσαντίλες σου έχεις σήμερα. Αμυντικός παίζω. Εμείς οι αμυντικοί σπανίως βάζουμε γκολ. Η δουλειά μας είναι να μην βάζουν γκολ οι αντίπαλοι στην ομάδα μας. Αλλά, τι λέω; Αφού ξέρω πως δεν παρακολουθείς... Αλλά και η φούσκα αυτή, πολλές φορές ειν' από καθαρό χρυσάφι. Δες πόσα λεφτά βγάζουν οι άσσοι των μεγάλων ομάδων”, είπε ο Ρίζος και αράδιασε μία σειρά από ονόματα διάσημων ποδοσφαιριστών της εποχής.
Ο Ιωάννης έγειρε προς τα πίσω. Είχε επιβάλλει  στους συνεργάτες του να  μιλούν στον ενικό στον ίδιο αλλά και μεταξύ τους - ο πληθυντικός ήταν για τους “απ' έξω”. “Γιαυτό φωνάζω! Γιατί οι κυνηγοί της φούσκας βγάζουν εκατομμύρια και επιστήμονες: γιατροί, καθηγητές, μηχανικοί και τόσοι άλλοι αμείβονται, συνήθως, με ξερούς, φθηνούς μισθούς. Ακόμα δε, οι αμοιβές των πλέον καλά αμειβομένων από αυτούς, δεν φτάνουνε τις αμοιβές των ποδοσφαιριστών που τις περισσότερες φορές ειν' εντελώς αγράμματοι. Άσε και που, παράγοντες και οπαδοί των ομάδων είναι η Σάρα και η Μάρα. Μέτρα, πόσες φορές σε έχω στείλει σε κερκίδες για να ανακαλύψεις ανθρώπους του υποκόσμου: εμπόρους ναρκωτικών, μαχαιροβγάλτες, ύποπτους τζογαδόρους... και δεν συμμαζεύεται. Αλλά, αυτός είναι ο κόσμος μας, αυτή είναι η κοινωνία. Η κοινωνία που σε κάνει να έχεις απέναντι σου αφεντικά της νύχτας και πρέπει να τα προσφωνείς: κυρίους. Ξέρεις, στην Ιταλία, μεταξύ μαφιόζων η λέξη 'κύριος' είναι βρισιά”, μονολόγησε επιθετικά ο νεαρός υπαστυνόμος.
Ο Ρίζος χαμογέλασε και ρούφηξε λίγο από τον καφέ του. “Νευριασμένος ο αστυνόμος, αλλά, αυτός, και μες στις πιο μεγάλες του εκρήξεις, δεν βρίζει σαν τους άλλους, αλλά, αραδιάζει φωναχτά τα επιχειρήματά του για να στηρίξει τις απόψεις του. Μα, σίγουρα κάτι άλλο τον έχει κάνει επιθετικό, σίγουρα κάτι άλλο”, σκέφτηκε... 
Και δεν είχε άδικο. Μια μέρα πριν ο Ιωάννης είχε διαλύσει την σχέση που είχε με μια κοπέλα. Αιτία; Οι δύο κόσμοι! Αυτοί οι δύο κόσμοι που σε αυτόν εδώ τον τόπο αλλά μα, και στον κόσμο όλο, μάχονται διαρκώς, σαν το καλό με το κακό, το δίκιο με το άδικο, έτσι ακριβώς είναι που μάχονται κι ο πλούτος με την φτωχεια.
AΠΟΣΤΟΛΟΣ ΒΕΡΓΗΣ

Προσωπικές επιλογές


- Προσωπικές επιλογές -
Η πειθαρχία μπορεί να γίνει και παράγοντας ελευθερίας. Δεν σημαίνει, όμως, μη ελευθερία. Εάν μιλάμε για πειθαρχία και προσήλωση σε κάποιο στόχο - όταν αυτός ο στόχος είναι π.χ. : η γνώση, μιλάμε για ένα διαβατήριο ελευθερίας. Εάν μιλάμε για ελευθερία στρατιωτικού τύπου, μιλάμε για ηθελημένο εξαναγκασμό και για ένταξη σε διαδικασία καθαρά ολοκληρωτική. Εάν πειθαρχούμε, προσπαθώντας να αποφεύγουμε αποτελέσματα που δια της προϋπάρχουσας εμπειρίας έχουνε χαρακτηριστεί “κακά”, παράγουμε πεδία μελλοντικής ελευθερίας: ζωτικούς χώρους ποιότητας, χρήσιμους για κάθε το που θα ρθει. Αυτό, βέβαια, προϋποθέτει  αντικειμενικότητα στις αναλύσεις και ποιοτικές πρακτικές εφαρμογές.
Τέτοιες διαφοροποιήσεις εννοιών δημιουργούν παρεξηγήσεις όταν κυριαρχεί εις την ανάλυση το υποκειμενικό στοιχείο - ειδικά δε όταν μιλάμε για συλλογική υποκειμενικότητα, υπάρχουν και παρεμβαίνουν  εις το γίγνεσθαι ολοκληρωτικά αγκάθια: Συλλογική υποκειμενικότητα, συλλογική μνήμη· επέκεινα παγιώσεις ιδεοληψιών και ετεροκαθορισμών - κάποιες φορές και πολεμικού τύπου. Έτσι οι Έλληνες αυτο - ορίζονται ως εχθροί των Τούρκων, οι Ισραηλινοί των Παλαιστινίων, οι Ινδοί των Πακιστανών, οι Γάλλοι των Γερμανών, οι Αμερικανοί των Ρώσων και πάει λέγοντας... αυτή η ατέλειωτη αλυσίδα εχθροτήτων, που, στην πραγματικότητα, καλύπτουν χρονικά πεδία, προκύπτουν ιστορικά και κατασκευάζονται παραμερίζοντας πραγματικές αιτίες, βλέπε: καπιταλιστικός επεκτατισμός του κεφαλαίου, δημιουργία ζωτικών χώρων, τύχη, κ.τ.λ. , στην ουσία πατώντας πάνω στο συλλογικό φαντασιακό και στην τάση των ανθρώπων να ρέπουν στην αγελοποίηση. 
Οι μέρες μας χαρακτηρίζονται από την επικράτηση της μετα - βαρβαρότητας, δηλαδή: ενός συνόλου μικρών, βίαιων διαδικασιών που υποβαθμίζουν το ανθρώπινο γένος ( περιφερειακοί πόλεμοι, χρεοκοπίες, αμφίδρομη τρομοκρατία κ.τ.λ.) που λόγω των μικρών των μεγεθών, συνειδησιακά απορροφούνται· συνολικά, όμως, δρουν για την ανθρωπότητα συντριπτικά, δημιουργώντας, εντέλει, μέλλον βιολογικό μόνο για λίγους.
Η μνήμη δίχως την κριτική συνήθως έχει δράση εκδικητική, καταστροφική, χυδαία, δημιουργώντας: από “βεντέτες” μέχρι και επαναλαμβανόμενες πολεμικές συρράξεις. Η κριτική ( και η κρίση), η αξιολόγηση και η επανατοποθέτηση κάθε υποκειμένου απέναντι στην ιστορία και τα πράγματα, παράλληλα με την χρησιμοποίηση όλων των γνώσεων (και όχι μερικών από αυτές), δύναται να κάνει τις κοινωνίες να λειτουργήσουν, κάποια στιγμή, αναγεννησιακά κι ο κόσμος να αλλάξει. Και, για να συμβεί αυτό, πρέπει (μιας και οι κοινωνίες μας βασίζονται στις συναλλαγές)  να αναβαθμιστούν οι ηθικές αρχές οι οποίες καθορίζουν τις συναλλαγές (μεταξύ ατόμων ή ομάδων), να αναθεωρηθούν, να αποξενωθούν από το δίπολο: ισχυρός - αδύναμος, να επανα - καθοριστούν, όχι μόνο λαμβάνοντας υπόψη μοναχά τις πράξεις των υποκειμένων, αλλά, και τις συνθήκες.
Η άναρχη υπερ - ανάπτυξη των συναλλαγών μετά την λήξη του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, οδήγησε, εν μέρει, στην κατάρρευση του λεγομένου ανατολικού μπλοκ, αλλά, και στα σημερινά αδιέξοδα των μετα - ψυχροπολεμικών κοινωνιών. Αλλά... Αλλά στο κέντρο των διαδικασιών είμαστε 'μεις, οι άνθρωποι. Εμείς αποφασίζουμε. Εγώ, εσείς, εγώ κι εσείς, εσείς κι εγώ... Η τραγικότητά μας είναι ότι (εκ των πραγμάτων) είμαστε υποκείμενα και αντικείμενα μαζί  - γιαυτό και τα εγωκεντρικά, και συχνά φασίζοντα φυσικά χαρακτηριστικά μας. Όσο, δια της σκέψεως και της κρίσεως, αποξενωνόμαστε από αυτά τόσο γινόμαστε ποιοτικότεροι κι αναγεννησιακοί.
Η εκτίμηση του ορθού, του όμορφου και του ποιοτικού, μαθαίνονται. Είναι προσωπική επιλογή κάθε ατόμου η ένταξη σε μαθησιακές διαδικασίες τέτοιου τύπου· κι αυτές, βρίσκονται επέκεινα της οικογένειας και του σχολείου (που είναι δομές διαμορφώσεως)  και αφορούν τον καθένα μας προσωπικά· τον ίδιο, ως θέληση αυτο - βελτίωσης, ως θέληση ποιοτικής πυρινοποίησής του. Αλήθεια, πόσοι είναι αυτοί που δίνουν τις μάχες τους έχοντας ως στόχο την ποιότητα; Και, πόσοι είναι αυτοί που έχουν βάλει αυτή την διαδικασία στην καθημερινότητά τους; Και, πόσοι είναι αυτοί που ξέρουν από πριν ότι, αυτή η διαδικασία είναι ταξίδι δίχως προορισμό, είναι ταξίδι το οποίο γίνεται για την διαδρομή - ούτε για την αρχή, ούτε για όποια, κατά το δυνατό, κατάληξη υπάρξει;
ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΒΕΡΓΗΣ

Τετάρτη 23 Μαρτίου 2016

ΠΟΝΤΑΡΩ ΣΤΟ ΚΟΚΚΙΝΟ


Ποντάρισμα στο κόκκινο
Ιδέες, σκέψεις, ποίηση: 
αρώματα υποτιμημένα.
Ποντάρω στο κόκκινο
- και ξέρω και δεν ξέρω.

Κλέβω τον εαυτό μου, με μισώ.
Αχ, είμαι τόσο λίγος.
Ειμ' αρκετά μικρός εγώ
για ν' αγαπώ
και για να μ' αγαπάνε.

Το φαίνεσθαι με προδίδει,
το Είναι μου στη μοναξιά ενδίδει:
Στάση ζωής και συστολή,
του ορατού βαθιά αποστροφή.

Ποντάρω στο κόκκινο - φοβάμαι.
Φοβάμαι, κι όμως
το τολμώ.
Γίνομαι σαν μικρό πουλί,
κερδίζω την συμπάθεια
μα όχι την αγάπη.

Ποντάρω στο κόκκινο 
- του τέλους μου την ύπαρξη γνωρίζω:
Ο θάνατος κι ο έρωτας
έχουν την ίδια μάνα.
Απόστολος Βεργής

Δευτέρα 21 Μαρτίου 2016

Εβδομαδιαίες αναπνοές


Εβδομαδιαίες αναπνοές
Κόποι μιας εβδομάδας,
μιας εβδομάδας προσμονές.
Κάθεσαι σε μια πολυθρόνα,
σκέφτεσαι τι να παραγγείλεις.

Απότομα αλλάζουν τα μελλούμενα,
οι θεϊκές μορφές μειώνονται
μέσα στο παρεκκλήσι.
Κάποτε ο θεός ευλόγησε τον κόσμο.

Υπομονή!
Ψιθυριστά οι λέοντες
αντέδρασαν και φύγαν.
Λογαριάσαμε λάθος.
Δεν λογαριάσαμε το λάθος,
τη διαφορά, την μέτρηση του θράσους.

Δευτέρα, Τρίτη, Τετάρτη...
Οι τάφοι κόβουν τους καρπούς
που γέννησε ο χρόνος.
Βλέπεις, ότι ξεχνάει η ζωή
το παίρνει κάποια άλλη.
Το παίρνει, το δικαιούται,
ντύνεται με αυτό
- παρολ' αυτά κρυώνει.

Δευτέρα, Τρίτη, Τετάρτη...
Ελληνικό το φως
του ουρανού του γαλανού
- κι εσένα, 
να σε τραβά κοντά της
σα μικρό παιδί
πάντοτε κάποια δύση.
ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΒΕΡΓΗΣ

Κυριακή 20 Μαρτίου 2016

ΝΕΚΡΕΣ ΠΑΡΤΙΔΕΣ


- Nεκρές παρτίδες -
Στο νότο, στην αγορά
που γκρέμισε ο Ιησούς,
στο μπλε χαγιάτι
της υποδοχής
εμπόροι τραγουδάνε.

Νυχτερινή ζωή - νυχτερινή συναλλαγή:
πενήντα γρόσια η ουγκιά 
και μπόλικες κουβέντες

" Εντάξει φίλε, έκλεισε! "
Καλές ειδήσεις
απ' την έρημο
έχουνε ν' ακουστούνε
κάποια χρόνια.

Τέλειωσαν οι εξερευνήσεις,
οι έρωτες που ειν' όλο μυστήριο
εκλείψαν.

Πού ειν' οι Βεδουίνοι;
Ακούων τον νταϊρέ,
το ούτι, το χρυσάφι.

Stop, ησυχία,
δεν ειν' η άμμος αρκετή
για να χορτάσει
δυο πατρίδες.

Start, δίχως τη μουσική
οι αγορές
είναι νεκρές παρτίδες.
ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΒΕΡΓΗΣ

Σάββατο 19 Μαρτίου 2016

Η ΠΑΛΙΑ ΘΕΑ


- Η ΠΑΛΙΑ ΘΕΑ -
Εκεί στην ακροθαλασσιά
χορεύει η παλιά θεά
τον έρωτα στα κύματα
ζητώντας.

Φωτάκια spot, άστρα υγρά
αποκαλύπτουν στα μαλλιά της
τρία μικρά και ακανόνιστα
φεγγάρια.

Η μοίρα θέλησε, η μοίρα έπαιξε
και την αντάμωσα στη γη
σχεδόν πριν πέντε
χρόνια.

Ήταν ήδη παλιά
- πάλιωσε παραπάνω
μη σταματώντας να μιλά
για κείνη μόνο.

Η ομορφιά είναι φυγή,
απάρνηση η αγάπη,
ο χρόνος κρύβει το μετά
και μελετά τις τύψεις.

Εκεί στον πύργο του τρελού,
του άρχοντα της μοναξιάς
φυλάνε την αγάπη
και τ' άνθη της μανταρινιάς,
μαζί με σάπια όπλα.

Ειν' γεγονός ότι στη γη
ειν' επικίνδυνο πολύ
να εισ' ερωτευμένος.

Πονάς, δεν στέκεσαι καλά,
βρίζεις - δε συλλογιέσαι:
Ευθύνη της παλιάς θεάς
που δεν σ' αγάπησε ποτέ,
μακριά σου που 'χει φύγει.
ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΒΕΡΓΗΣ


Παρασκευή 18 Μαρτίου 2016

- Πιο νωρίς -


- Πιο νωρίς -
Να σπαταλιέσαι είναι δρόμος, 
να κρύβεσαι είναι θυμός.
Την επανάσταση την έθαψαν
μες σε πακέτα με χαρτιά.

Θα πρεπε να 'χαμε φύγει
πιο νωρίς.
Αλλά η χώρα και η μέρα
ψάχνουν για μπροστινούς,
για έρωτα, για έκθεση,
για στόχους.

Πιο νωρίς σύντροφοι...
Πιο νωρίς...
Άλλωστε, οι αρχηγοί
μοιάζουν πολύ
σαν μπαίνουν σε γραφεία.

Πιο νωρίς σύντροφοι...
Ήδη αργήσαμε να μάθουμε
να γράφουμε με κεφαλαία έψιλον
τις λέξεις: Είμαι, Είναι...

Αργήσαμε...
Αποκαλύψεις γίνανε πολλές
- θαύματα, όμως, λίγα.

Έπρεπε... έπρεπε πιο νωρίς,
να 'χαμε φύγει, ν' ανεβαίναμε στα όρη.
Απόστολος Βεργής 

ΑΓΡΙΟ ΠΑΙΝΧΙΔΙ


- Άγριο παιχνίδι -
Δεν είναι ήττα η υποταγή.
Ειν' μια συνέχεια
της μάχης με το χρόνο. 
Ο πειρασμός να βρίσκεις
την ελευθερία σου αλλού
σχέση δεν έχει με ταμεία.

Ανεβαίνουμε...
Προορισμός μας: τα βουνά.
Ειν' ο καιρός κακός
κι αργός
- δεν μας παρακαλάει.

Ανεβαίνουμε...
Ελευθερία θα πει:
να κάνεις άλματα
κι ας μην σ' ακολουθούνε.
Ελευθερία θα πει:
να ονειρεύεσαι
κάθε που σβήνουν φώτα.

Κάποτε ζωγραφίσανε
στα σώματά μας
στόχους.
Όχι, δεν είναι ήττα η υποταγή,
είναι παιχνίδι άγριο
γι' αναστροφή
                         του χρόνου.
ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΒΕΡΓΗΣ

Πέμπτη 17 Μαρτίου 2016

Κόκκινα ανοιξιάτικα σημάδια


Κόκκινα ανοιξιάτικα σημάδια
Διστακτικά περνώ απέναντι.
Δείχνουνε τα σημάδια κόκκινο:
κόκκινες μέρες, τοίχους, καραβόπανα,
λόγια ψιθυριστά, πορείες...

Κι όμως εμείς χαμογελάμε.
Τα γυμνωμένα τα κλαδιά 
των δέντρων πρασινίζουν.
Δίχως ιδέες θε να μαστε νεκροί,
δίχως την άνοιξη
θα ήμαστ' άγριοι,
θα μαστε φοβισμένοι.

Χαμογελάμε!
Κάνουμ' υπομονή.
Ο θεός μας τοποθέτησε μπροστά
- θελήσαμε να φύγουμε,
λιγοψυχήσαμε
όμοια Χριστοί
στων ελαιών το όρος.

Κάνουμ' υπομονή,
τον χρόνο πολεμάμε
με σφενδόνες.
Γράφουμε τα σενάρια
της μνήμης μας
και βρίζουμε το παρελθόν
- μαζί του
και το τώρα.
Απόστολος Βεργής

Τετάρτη 16 Μαρτίου 2016

ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ - ΗΘΙΚΗ - ΤΡΑΓΩΔΙΑ - ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ


ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ - ΗΘΙΚΗ - ΤΡΑΓΩΔΙΑ - ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ
Οι συνειδήσεις μας διαμορφώνονται από τις αρχές τις οποίες λαμβάνουμε ως ηθικές από την κοινωνία - κι όχι μόνο. Ούτε οι ηθικές των αντιδράσεων, ούτε οι επιθετικές, ούτε και οι αμυντικές ηθικές είναι γνήσιες. Ούτε οι ηθικές των αυτο - αναδείξεων επίσης. Η όποια ηθική για να μπορεί να στέκεται πρέπει διαρκώς να ανανεώνεται και να εμπεριέχει την αυτογνωσία αυτών που αφορά. Δίχως την αυτογνωσία, το υποκείμενο δεν εκτιμά σωστά το τι ειν' ακριβώς απέναντί του· υποτιμά εχθρούς και το παιχνίδι χάνεται προτού καν ξεκινήσει. Η αποτυχία του κομμουνισμού ξεκίνησε από την αδυναμία δημιουργίας ηθικών αξιών που να τον χαρακτηρίζουν ως σύστημα, που να τον διαφοροποιούν και που να τον αναδεικνύουν ως ηθική δομή ανώτερης αξίας. Προσπάθησαν οι κομμουνιστές ηγέτες να λειτουργήσουν τον κομμουνισμό με την προ - υπάρχουσα και δομικά ριζωμένη καπιταλιστική ηθική· αυτομάτως, κατ έπεσαν οι συνειδήσεις, βασίλεψε ο ωφελιμισμός και, δια της γραφειοκρατίας, ο καπιταλισμός επανήλθε (στην κρατική ή στην κρατικοδίαιτη μορφή), νικητής, αφήνοντας για το μέλλον σημαντικότατες κοινωνικές αλλαγές που θα πρεπε να γίνουν.
Το μόνο που κερδήθηκε από την κομμουνιστική περιπέτεια του προηγούμενου αιώνα ήταν κάποιες αναδιανομές και η ένταξη στις ανώτερες καπιταλιστικές κάστες, ανθρώπων οι οποίοι έρχονταν από τα κάτω, οι οποίοι πήραν μια κάποιου είδους ρεβάνς από το σύστημα τοποθετούμενοι εντός αυτού· ουσιαστικά, όμως δικαιώνοντας το (δια της δικής τους δικαιώσεως). Είναι γεγονός ότι αυτή η ανανέωση, για κάποιο διάστημα, υπήρξε κερδοφόρα: Κερδοφόρα ιστορικά, γιατί, κακά τα ψέματα, η ιστορία κινήθηκε αρκετά, ειδικά μέσα στον εικοστό αιώνα. Κινήθηκε, μα όχι πιο πολύ προς τα εμπρός - αποτέλεσμα των κινήσεών της: η μεσαιωνική τάση των ημερών μας που με την καπιταλιστική κρίση κατάφερε και α - κινητοποίησε τις κοινωνίες.
Αυτό που δεν κερδήθηκε και θα πρεπε να κερδηθεί πρωτίστως ήτανε η ποιότητα. Αντ' αυτής βασιλεύει ο ποδοσφαιρισμός και όλη η αταξία που περιέχεται εντός του. Η θέληση για εκδίκηση πρωταγωνιστεί - χωρίς όμως να υπάρχουν τα κότσια ούτε ακόμη και για αυτό. Εάν υπάρχουν κάποιες  αξίες κι εντός πολεμικών καταστάσεων η μη ποιότητα τις εξανεμίζει ακόμα και αυτές. Όντως, μάθαμε, εντέλει, να μην διεκδικούμε το καλύτερο. Μάθαμε να λαμβάνουμε ότι το εύκολο με τρόπους πονηρούς, δίχως μάχες, δίχως πόνους, δίχως απώλειες.
Τελικά, ποιος ειν' ο νικητής; Ο έξυπνος ή ο πονηρός; Πιο σωστά, ποιος πρέπει να 'ναι; Οι στιγμές ευνοούν τους πονηρούς. Η ευρύτητα του χρόνου δικαιώνει τους έξυπνους, τους τολμηρούς, όσους γνωρίζουνε τι είναι τα ταξίδια, σ' αυτούς που αγαπάνε και κατέχουνε τη γνώση. Ο Όμηρος μας παρουσίασε ως νικητή τον πονηρό Οδυσσέα. Ο Κ.Π. Καβάφης τον αποδήμησε, ορίζοντας ως νικητή τον γνώστη της αξίας της διαδικασίας κάθε ταξιδιού. Και, βέβαια, σαφώς και δεν μιλάμε για ισότητα σε καμιά εκ των περιπτώσεων, είτε γνωστικά, είτε ηθικά, είτε ποιοτικά. Μπορούμε, όμως, να μιλάμε για αγώνα και για ιπποτισμό των ανωτέρων, και για την θέληση αυτών να φτιάχνουνε ομοίους τους, με τους οποίους να μοιράζονται την κοινωνία.
Οι κινητήριοι μοχλοί της ιστορίας είναι πολλοί. ένας από αυτούς είναι και η μνησικακία, η  τάση για εκδίκηση των αδυνάμων, των ανεπαρκών, των απόκληρων, των μη χαρισματικών, των μη ιδιαιτέρων, των ασημαντοτήτων. Έρχονται δε στιγμές που βασιλεύουν όλοι αυτοί, καταλαμβάνοντας χώρους ζωτικούς, μη επιτρέποντας στους άξιους το να δημιουργήσουν. Αυτό είναι μια τραγωδία, γνησίως ελληνική και διαχρονική, γεμάτη κόλαση και θρήνους. Όμως η τραγωδία ειν' κάτι το οποίο βρίσκεται ακριβώς απέναντι και από την κόλαση και από την παράδεισο της δευτέρας παρουσίας των γραφών. Γιατί η τραγωδία αφορά τον άνθρωπο, ενώ η δευτέρα παρουσία αφορά αποτελέσματα διαδικασιών που είναι διαβαθμισμένα και χαρακτηρισμένα από πριν.
Η ανθρωπότητα εξελίσσεται με μια διαδοχή τραγωδιών. Οι άνθρωποι αλλάζουνε με κινητήριους μοχλούς να ειν' οι τραγωδίες, με τους νόμους να διαμορφώνονται από τις καταστάσεις, από τις αντοχές, από τις ανάγκες για συντήρηση των κοινωνιών, από τον φόβο. Έχουμε να κάνουμε με δημιουργία υπερ - συνειδήσεων, δηλαδή: ολοκληρωτικών δομών που δύνανται να ειν' και νόμιμες και μέσα τους οι μάζες να εντάσσονται οικειοθελώς, διότι : οι αγέλες χρειάζονται κατευθυντήριες γραμμές, τις οποίες να ακολουθούν τα μέλη τους για να αναδεικνύονται και να ηγεμονεύουν. Μα, η πραγματική επαναστατικότητα, στην πραγματικότητα, ειν' κάτι πολυ προσωπικό - συνδέεται δε, πιο πολύ με την τραγωδία παρά με κοινωνικές ομάδες οι οποίες συχνότατα δρουν  προς καταστολή αυτής (της επαναστατικότητας - όταν υπάρχει), διότι δεν βολεύει.
Η ζωή δημιουργεί αξίες. Αξίες δημιουργούν και φωτισμένοι άνθρωποι. Αντί - αξίες, όμως, δημιουργούνε τα συμφέροντα, ο υπο -πολιτισμός, οι μάζες, οι θρησκείες, η πραγματικότητα, η προπαγάνδα· τις εμφανίζουν ως γνήσιες αξίες και, δηλητηριάζοντας συνειδήσεις, χειραγωγούν λαούς, ανθρώπινες ομάδες, παγιώνουν τάξεις και εμποδίζουν την πάλη που αναδεικνύει: το καλό, το αγαθό, την πρόοδο, την ανθρωπιά, την επανάσταση, την αλλαγή του κόσμου (Μαρξ).
☆☆☆
Η ελευθερία συνδέεται  με την δημιουργία και με την διάδοση των δημιουργημάτων. Αν κάτι από αυτά, σε μια κοινωνία, δεν υπάρχει, μιλάμε για ύπαρξη, αυτομάτως, εκτροπής. Η ελευθερία ξεκινά από τη σκέψη και τον λόγο, δια των πράξεων δε, τερματίζει εντός κάποιων στιγμών της ιστορίας. Μέχρι και σήμερα, η κριτική της ιστορίας δια της οποίας δημιουργούνται τοποθετήσεις: στο καλό και στο κακό· αποτελεί, ας πούμε, την δευτέρα παρουσία εντός των κοινωνιών μας. Οι έχοντες, σαφώς και δεν θέλουνε να χάνουν. Ακόμα και κάποιοι από τους χριστιανισμούς (δεν είναι μόνο ένας) στήριζαν, κατά καιρούς, κάνοντας χρήση σοφισμάτων, την δουλεία, μη ευνοώντας την επαναστατικότητα, καλύπτοντας την οργή την οποία γεννά η αδικία με περί το καλού κουβέντες
Έτσι, από την αθηναϊκή δημοκρατία, η οποία είχε ως σύμβολο την τραγωδία, φτάσαμε στις νεο - χριστιανο - προτεσταντικές δημοκρατίες των ημερών μας, και στην βασιλεία των εντολών και των ελέγχων. Στα βασίλεια, δηλαδή,των ασφαλών ανισοτήτων. Στην πραγματικότητα έχουμε να κάνουμε με ένα είδος επικρατήσεως των κατευθυνόμενων μαζών - των λογικών τους: μια επικράτηση του  κακού γούστου (της βλαχο - κουλτούρας που θα λεγε ο Ζάχος Χατζηφωτίου). 
 Λοιπόν, έχουμε να κάνουμε με διαστροφή της λέξεως δημοκρατίας, έχουμε να κάνουμε με υποβάθμιση αυτής. Μίας υποβαθμίσεως  καλλιεργημένης και από συντηρητικούς μα, και από σοσιαλιστές, που συν τω χρόνω, ανακάλυψαν εκτός από τον τρίτο τους το δρόμο, την δυνατότητα να επαναφέρουν εξαγνισμένους, θεσμούς και τακτικές συντηρητικότερες από τις συντηρήσεις, βλέπε: κρίση της σοσιαλ - δημοκρατίας και σύνδεση αυτής με νεο - φιλελεύθερες δομές.
Η επικράτηση, ως ηθική, του ωφελιμισμού, είναι το γεγονός που έκλεισε της πόρτες που 'χαν ανοίξει οι επαναστάσεις των προηγούμενων τριών αιώνων. Ο σχετισμός της ωφελιμιστικής ηθικής με την ατομικότητα επαναφέρει στο προσκήνιο, στις μέρες μας, τον φασισμό. Τα ξενο - φοβικά σύνδρομα ειν' ένα δείγμα. Δημοκρατία και ατομικότητα, δεν δένουν, δεν συνδυάζονται, δεν περπατούν μαζί. Η δημοκρατία για να λειτουργήσει ζητάει πρόσωπα (προσωπικότητες) χειραφετημένα, ζητά Ανθρώπους. Ποιους ανθρώπους; - Φυσικά εμάς, που είμαστε και που δεν το καταλαβαίνουμε στο κέντρο των πραγμάτων, στο κέντρο των διεργασιών, στο κέντρο του ελέγχου των ροών της ιστορίας.
ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΒΕΡΓΗΣ

Έκσταση


- Έκσταση -
Μεγάλα λόγια
 για ασήμαντες στιγμές.
Καθαρή Δευτέρα, γράφει
το ξεχασμένο φύλλο
του ημερολογίου.
Το ξεχασμένο  - το ξεπεσμένο...

Όρθιο είναι το σπαθί της Δαμασκού
- έχει κοπεί το χέρι.
Την αγαπώ - κείνη 
δεν θέλει να το ξέρει.
Μεγάλωσα, τις αντοχές μου
τις μετρώ
και μετανιώνω

Φούσκωσαν τα ποτάμια
και στα βουνά
ειν' μια πραγματικότητα
το χιόνι.
Αχ, όνειρα που ποτίζετε
με πάθος τις ψυχές μας.

Το σώμα της, η μοναξιά,
ο χρόνος που μεταμορφώνεται
κι έχει το άρωμά της
με τρελαίνει.

Έκσταση...
Μεσαιωνικοί άνεμοι φυσούν
φερμένοι από κάστρα.

Τόσα χρόνια... Τόσοι πόλεμοι...
Τόσα ταξίδια μακρινά
και κόλαση δεν βρήκα.

Έκσταση...
Χτίζονται πύργοι στο Θιβέτ
και πελαργοί πετάνε.

Τόσα χρόνια... Τόσοι χρησμοί...
Τόσες ιδέες χάθηκαν
και έρωτες σωπάσαν.
ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΒΕΡΓΗΣ

Δευτέρα 14 Μαρτίου 2016

Η κριτική: μια γνήσια αντιφασιστική δομή


Η κριτική: μια γνήσια αντιφασιστική δομή
θέληση δίχως την σκέψη και την γνώση ειν' ένα όχημα που κινείται δίχως οδηγό, ρέποντας στην ασάφεια και σε μοιραίους εκτροχιασμούς. Σε τέτοιες περιπτώσεις έχουμε να κάνουμε με κορυφώσεις ανθρώπινων δραμάτων. Μία ελληνική εφεύρεση, η τραγωδία, επεξηγεί παραδειγματικά αυτές τις διαδικασίες και τις μάχες που δίνουν φωτισμένοι άνθρωποι ως ρόλοι τύπου Αντιγόνης.
Οι πακτωμένες. τεχνοκρατικές, άκαρδες σημερινές λογικές συνιστούν επιστροφή στα λογικά σχήματα του Κρέοντα ή και του Μωυσή. Με δεδομένη την σχετικότητα τέτοιων λογικών, διαμορφώνονται στατικές (υποκριτικές - συντηρητικές) ηθικές αρχές, απομακρύνοντας πιθανότητες ανατροπών, ταυτοχρόνως δε, ελαττώνοντας τις όποιες πιθανότητας εξελίξεως του κόσμου.
Στην ουσία της, η θέληση όταν ξεπερνά την σύνδεσή της με τα ένστικτα, επεκτείνεται, και συνδεόμενη με την σκέψη και την γνώση, γίνεται δημιουργικότητα, παράγει έργο. Σαφώς και τέτοιες διεργασίες είναι υποκειμενο - κεντρικές και απαιτούν χειραφετημένα άτομα για να τις βγάλουν πέρα.
Ουδείς πραγματικός δημιουργός αναμασά το παρελθόν· οι πραγματικοί δημιουργοί, απλώς το χρησιμοποιούν (αναλύουν ή εμπνέονται), με στόχο τους το να βρεθούν στο μέλλον. Γιατί γιατί εκεί ειν' το σπέρμα που παράγει την προώθηση προς τα εμπρός. Ένας σχεδιαστής π.χ. ηλεκτρονικών υπολογιστών, μπορεί κάπου να βρει ένα ωραίο σχέδιο παλιού ραδιοφώνου και να σχεδιάσει έναν υπερ -σύγχρονο ηλεκτρονικό υπολογιστή που εξωτερικά να έχει την μορφή αυτού του παλαιού ραδιοφώνου, πλην όμως, ο υπολογιστής θα είναι υπέρ - σύγχρονος και δεν θα έχει λειτουργικά καμία σχέση με το παλαιό το ραδιόφωνο. Μιλάμε δηλαδή για χρήση του παρελθόντος ως εργαλείο εμπνεύσεως και μόδας.
Η σχέση αλήθειας και δημιουργίας είναι κάτι σχετικό, καθώς άνετα ένας δημιουργός, ξεκινώντας από ένα ψέμα δύναται να οδηγηθεί σε έργο που ειν' σπουδαίο και αληθές, αλλά και ξεκινώντας μέσα από την αλήθεια να παράγει διαρκώς ψέματα - βλέπε: προπαγάνδα. Η γνώση από κάθε άνθρωπο της σχετικότητας της σχέσεως αυτής, ειν' ένα τμήμα της σοφίας που μπορεί εντός του βίου του να αποκτήσει. Αυτή η γνώση καταρρίπτει κάθε τι που εμφανίζεται ως μόνιμο, κάθε υποτιθέμενη αυθεντία, κάθε θεσμό - η γνώση παράγει την κριτική, παράγει την εξέλιξη, παράγει την φιλοσοφία.
Ο Χριστόφορος Κολόμβος, αναζητώντας τις Δυτικές Ινδίες (ψέμα), ανακάλυψε τα νησιά της Καραϊβικής κι επέκεινα την Αμερική (αλήθεια). Ενώ ο Γκέμπελς, ξεκινώντας από μια αλήθεια (πόλεμος), οδηγήθηκε στην δημιουργία μιας βιομηχανίας ψεύδους, για να προπαγανδίζει. Σα να λέμε, ότι: υπάρχει μια αναλογία των αποτελεσμάτων και το πώς χρησιμοποιεί κανείς το φαντασιακό του (Καστοριάδης) ως οδό που οδηγεί από το ψέμα στην αλήθεια κι αντιστρόφως.
Η κριτική είναι το μέτρο ή, πιο σωστά: η διαδικασία μέτρησης και ζύγισης των ενεργειών μας, η επαλήθευσή τους και η τοποθέτηση αυτών εκεί που τους αξίζει - δεν είναι μια διαδικασία "'άπαξ", αλλά μια διαδικασία ρέουσα και αναθεωρητική. Μία από τις αρετές που πρέπει να κατακτά ένας άνθρωπος καθώς διαμορφώνεται είναι η κριτική διάθεση (και ως αποδέκτης και ως παραγωγός). Η κριτική ειν' άμυνα και επίθεση μαζί, ειν' η ισορροπία μας μέσα σε ένα κόσμο εντελώς προκλητικό που συχνά αλλάζει και που, επίσης συχνά, στέκεται, περιμένοντας και καταστρέφει.
Το σήμερα συνδέεται με τις πράξεις - το χθες και το αύριο συνδέονται με την φαντασία και την σκέψη. Η κριτική δε, στα βάθη της περιέχει και προτάσεις - εάν δεν περιέχει προτάσεις, υλοποιήσιμες, ειν' στείρα, δίχως νόημα και καταχρηστική·ειν' ένα ψέμα, όπως ψέμα είναι και μια αντιπολίτευση που λειτουργεί με τέτοιο τρόπο. Η κριτική, επίσης, περιέχει μέσα της κι ευθύνες - κάθε ανεύθυνη κριτική λογίζεται ως δημαγωγία, προπαγάνδα, ή κι ως συκοφαντία.
Η κριτική της κριτικής εκείνου που την κάνει ειν' ασφαλιστική δικλείδα γνησιότητας του λόγου - της θέσεως και της αντιθέσεως κάθε υποκειμένου. Σημαντικό είναι: το υποκείμενο να ειν' ο εαυτός του και να 'ναι διαμορφωμένο - διαφορετικά, ο δρόμος της εντάξεως στην μαζοποίηση ειν' ανοικτός, το υποκείμενο οδεύει στο να ταυτοποιηθεί με το αντικείμενο, να "ολοκληρωθεί" και σε συνθήκες πιέσεως να φασίσει... Μ' άλλα λόγια η κριτική είναι μια γνήσια αντιφασιστική δομή, κι αυτό στην εποχή μας είναι χρήσιμο μα διαδίδεται κι όλο και περισσότεροι άνθρωποι να θέλγονται από την κριτική διάθεση και να την τοποθετούνε στις αρχές τους.
ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΒΕΡΓΗΣ

Εσχάτως


- Εσχάτως -
Πώς γίνεται, να  μην παλιώνει η ζωή,
να μην τρελαίνονται ο χαραυγές,
να μην μισούν οι πόλεις;

Απέραντοι είναι - μπρος μου - οι αγροί
και φτάνουν ως τη δύση.
Χλωμά είναι τα πρόσωπα
όσων έχουν πραγματικά ερωτευτεί.

Ομολογήσαμε...
Οι επιλογές βρίσκονται πέραν του Εγώ,
ειν' τιμωρία γ αγάπη.
Θα πει πώς: εκτεθήκαμε,
πως ξεπεράσαμε το αύριο,
πιστεύοντας στο τώρα.

Εσχάτως, μιλώ με το θεό,
αφού ο έρωτας
μ' έχει εγκαταλείψει.
Εάν ο ο έρωτας
είναι ένα παιχνίδι μοναχά,
έχει ο χρόνος δύναμη
και τον εξουσιάζει,
και του μερώνει τις αρχές,
εκμηδενίζοντάς τον.

Οργίζομαι, δεν απειλώ,
η επανάστασή μου είναι διαρκής
και αδιαφορώ για κάθε τι
που υποκρίνεται
και που δεν με πιστεύει.
Απόστολος Βεργής

Θέσεις που ειν' στης αίθουσας το βάθος


- Θέσεις που ειν' στης αίθουσας το βάθος -
Λίγες κουβέντες,
ελάχιστο είναι και το φως
και η ελευθερία κρύβεται,
μένει μακριά από τις λάσπες.

Στις λάσπες μένουν οι αγώνες,
οι πραγματικότητες,
τα κάστρα των προσώπων
- λευκά αγάλματα
που δέρνονται καθώς μονομαχούν
κι η Παναγιά τα βλέπει.

Εμείς περήφανοι και μελαγχολικοί
τραβάμε τα σχοινιά
και ζωγραφίζουμε με φαντασία 
τις ημέρες.
Εμείς περήφανοι και μελαγχολικοί
βλέπουμε αρκετά μπροστά
και αφαιρούμε απ' το χρόνο μας
τις πλέμπες.

Είναι ωραίες οι γυναίκες μας,
ειν' σαν τρελά λουλούδια.
Μας κλείνουν το μάτι
- υπάρχουν ως σκοποί
για μάχες που θα γίνουν.

Είμαστε αναμνήσεις
- μας κάνανε θεσμούς,
είμαστε θύελλες
- μας κάνανε βροχούλες.

Πού πήγε τόση ιστορία;
Α, ζούμε, κοιταζόμαστε
- δεν αντιδρούμε εμφανώς.
Οι θέσεις μας είναι
στο βάθος.
Απόστολος Βεργής


Κυριακή 13 Μαρτίου 2016

Τα μάρμαρα


- Τα μάρμαρα -
Οι γυναίκες διδάσκουν ομορφιά
κυρίως όταν περπατούν ελεύθερες
στης άνοιξης τους δρόμους.

Οι γυναίκες διδάσκουν ποίηση
σαν ελαττώνεται το φως
και οι ψαράδες φεύγουν,
τις βάρκες 
βγάζοντας στα ανοικτά,
τη νύχτα αγαπώντας.

Φώτα διαφανή
και λαϊκά τραγούδια
φτιάχνουν μεγάλες ιστορίες 
και μικρές
- και ειμ' ερωτευμένος.

Αχ, λευτεριά
κι εσύ είσαι γυναίκα!
Αχ, ποίηση,
γυναίκα είσαι και εσύ
και οι λευκές οι κερασιές
δείχνουν πολλές γεννήσεις.

Θα επανέλθει η λαλιά
των στίχων στο μυαλό μου
και τ' άστρα θε να ορμήσουν
και να καθαρίσουνε τον ουρανό,
τα μάρμαρα να λάμψουν.
Απόστολος Βεργής

ΛΟΓΙΑ



- Λόγια -
Ο κήπος μου είναι η ζωή.
Δείχνουν τα χέρια μου
πως είναι μεσημέρι.
Ανατολή ηλίου - δύση ηλίου:
Γεμάτος τάματα και τραύματα
ο χρόνος ταξιδεύει.

Μοίρα θαμμένη στην άμμο,
μοναξιά που ξεχειλίζει 
από δημιουργικές
- ποιοτικές στιγμές.

Ψιχαλίζει...
Μόνο με ένα "θα"
δεν έρχονται τα χελιδόνια.

Κρύβομαι στην κουφάλα
ενός δέντρου.
Δεν πέθανα, είμαι παιδί.

Είμαι παιδί που αγαπά το φως,
που αγαπά
πραγματικότητες μελαγχολίας.

Είμαι παιδί - είμαι ο κόσμος
κι απέναντί μου
βρίσκονται μάζες που μιλούν,
βρίσκονται μάζες που δολοφονούν,
βρίσκονται μάζες που υβρίζουν.

Ψιχαλίζει...
Μόνο με ένα "θα"
χίλιοι θεοί πεθαίνουν.

Κι αν η ψυχή μου
βρίσκει απάνεμες γωνίες
κι ξαποσταίνει,
δεν ξέρω,δεν είδα...

Λόγια ήταν οι έρωτες,
λόγια και τα ταξίδια,
λόγια και τα μικρά πουλιά
που μου φερναν χαμπέρια.
ΑΠΟΣΤΛΟΣ ΒΕΡΓΗΣ